Bollywood में मुस्लिम पहचान: एक नई दृष्टि

मुस्लिम पहचान और बॉलीवुड

नादिरा खातून, अपनी पुस्तक Postcolonial Bollywood and Muslim Identity: Production, Representation, and Reception में लिखती हैं कि बॉलीवुड ने मुस्लिमों को एक चयनात्मक वैचारिक दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया है और कई महत्वपूर्ण भारतीय सामाजिक-राजनीतिक ऐतिहासिक घटनाओं में उन्हें नजरअंदाज किया है।

खातून का कहना है कि हिंदी सिनेमा में मुस्लिमों को 'आवश्यक' और 'एकरूप' तरीके से दर्शाया गया है।

वह लिखती हैं, "मुस्लिमों को हमेशा कुछ धार्मिक-सांस्कृतिक तत्वों से जोड़ा जाता है, जैसे उर्दू भाषा, बिरयानी और मांसाहारी भोजन, और पहनावे के तौर-तरीके जैसे टोपी, बुर्का और पठानी ड्रेस। लेकिन सच्चाई यह है कि देशभर में मुस्लिम विभिन्न आहार, भाषाएं और पहनावे के विकल्प अपनाते हैं।"

यह पुस्तक, जो खातून के डॉक्टरेट शोध का विस्तार है, यह विश्लेषण करती है कि कैसे हिंदी सिनेमा में मुस्लिमों का चित्रण समय के साथ बदलता रहा है। 1940 से 1970 के बीच, फिल्मों में मुस्लिमों को शासक या कुलीन के रूप में दिखाया गया, जो सकारात्मक प्रतीत होता था लेकिन वास्तव में भ्रामक था। खातून के अनुसार, "इन फिल्मों के दर्शकों ने मुस्लिमों का एक काल्पनिक चित्रण बनाया, जो उस समय भारतीय मुस्लिमों की वास्तविकता से पूरी तरह विपरीत था।"

बाद के दशकों में, मुस्लिम पात्रों को अक्सर गैंगस्टर, आतंकवादी या पाकिस्तानी जासूसों के सहयोगी के रूप में दर्शाया गया।

खातून ने बताया कि हाल के वर्षों में मुस्लिम पात्रों के साथ कई महत्वपूर्ण समकालीन फिल्मों का भी विश्लेषण किया गया है, जैसे My Name is Khan (2010), Dear Zindagi (2016) और Gully Boy (2019)।

ऐतिहासिक शैली में बढ़ती रुचि पुराने फिल्मों जैसे Mughal-e-Azam (1960) और Jodhaa Akbar (2008) के विपरीत है। नए फिल्में जैसे Samrat Prithviraj (2022) और Chhavva (2025) मुस्लिम शासकों को विदेशी और अत्याचारी के रूप में दर्शाती हैं।

खातून का कहना है, "बॉलीवुड ने अतीत और वर्तमान के चयनात्मक ऐतिहासिक क्षणों का जवाब दिया है।"

खातून ने इस विषय में अपनी रुचि के बारे में बात की और मुस्लिम प्रतिनिधित्व के विकास को कैसे देखती हैं।

आपको Postcolonial Bollywood and Muslim Identity लिखने के लिए क्या प्रेरित किया?

मुझे कई बार कहा गया है, "आप मुस्लिम नहीं लगते।" मैंने महसूस किया कि बॉलीवुड इस धारणा को बनाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है कि मुस्लिम कैसे दिखते हैं या व्यवहार करते हैं।

1990 के दशक में, जब खानों का बोलबाला था, वे हिंदू पात्रों की भूमिका निभा रहे थे। इस बीच, मेरे परिवार के सदस्य कुछ संदर्भों में हाशिए पर थे। इसलिए मेरी अपनी पहचान की समस्याओं ने मुझे इस पुस्तक के विषय को चुनने के लिए प्रेरित किया।

सिनेमा में मुस्लिमों के प्रतिनिधित्व का सामान्य पैटर्न क्या रहा है?

पहले, मुस्लिमों को या तो विदेशी, अजीब या खलनायक के रूप में दिखाया जाता था। उन्हें सामान्य नागरिकों के रूप में rarely दिखाया गया।

1940 से 1960 के बीच, मुस्लिम राजाओं और कुलीनों पर कई फिल्में बनीं। बाद के दशकों में, मुस्लिम सामाजिक फिल्मों में इस्लामिक संस्कृति को प्राथमिकता दी गई।

1990 के दशक के बाद, विशेष रूप से बाबरी मस्जिद के ध्वंस के बाद, दुश्मन की धारणा बदल गई। पहले खलनायक थे मोगैम्बो और गब्बर सिंह। 1990 के दशक के बाद, दुश्मनों को आतंकवादी, गैंगस्टर और दंगाई के रूप में चित्रित किया गया।

एक फिल्म जो वास्तविक घटना से प्रेरित है, जैसे आतंकवादी हमले, उसे अधिक विश्वसनीय माना जाता है। मुस्लिम नायक वाली फिल्में अक्सर पात्रों को मुद्दों के बीच में रखती हैं या मुस्लिम महिलाओं को उत्पीड़न का सामना करते हुए दिखाती हैं, जैसे Secret Superstar।

या Lipstick Under My Burkha जैसी फिल्म लें। इसमें कोंकोना सेन शर्मा द्वारा निभाई गई मुस्लिम पात्रा कई बच्चों के साथ संघर्ष कर रही है। महिलाएं, विशेष रूप से, उत्पीड़न या दमन का सामना करती हैं।

Darlings मुस्लिम पुरुषों के हिंसक होने के रूढ़िवाद को मजबूत करता है। घरेलू हिंसा हर जगह है, यह किसी एक समुदाय तक सीमित नहीं है। फिर भी, आलिया भट्ट का पात्रा सफीना Gully Boy में आत्मनिर्भर है।

आमतौर पर, मुस्लिम लड़कियों को बहुत कमजोर या उत्पीड़ित दिखाया जाता है। ऐसे दुर्लभ फिल्म पाठ हैं जहां पात्र सफीना जैसे होते हैं, जो अपनी धार्मिकता को अपनाते हैं और हिजाब पहनते हैं क्योंकि वे चाहती हैं, न कि क्योंकि वे दबी हुई हैं।

मुस्लिम पात्रों का देशभक्ति या राष्ट्रीयता के विषयों में भी प्रमुखता से चित्रण होता है।

मुस्लिम पात्रों को अपनी राष्ट्रीयता या देश के प्रति निष्ठा साबित करनी होती है। यह एक गैर-प्रमुख फिल्म जैसे Iqbal में भी देखा जा सकता है। यह संदेश देता है कि आपको एक अच्छे मुस्लिम होने के लिए अपनी राष्ट्रीयता साबित करनी होगी।

एक नई प्रवृत्ति मैंने देखी है, जिसमें इस्लामी दैत्य शक्तियों के साथ अलौकिक तत्व शामिल हैं, जैसे Pari और Roohi। इन फिल्मों में महिलाएं दबी हुई दिखाई जाती हैं, वे प्रेतात्माओं से प्रभावित होती हैं और उन्हें शक्ति प्राप्त करने के लिए अलौकिक बलों की आवश्यकता होती है।

Gully Boy और Mulk जैसी फिल्मों में बाहरी लोग उद्धारक के रूप में आते हैं। दर्शक मानते हैं कि मुस्लिम ऐसे ही होते हैं जैसे उन्हें फिल्मों में दिखाया जाता है। मुस्लिम आमतौर पर सहायक पात्र होते हैं।

क्या आपके शोध में सकारात्मक प्रतिनिधित्व के उदाहरण मिले?

हिंदी फिल्म उद्योग हमेशा से धर्मनिरपेक्षता के लिए जाना जाता है और हाशिए की संस्कृतियों को स्थान देने के लिए। यह अन्य फिल्म उद्योगों में नहीं है। बंगाली सिनेमा लें - यहां तक कि इसके सबसे प्रसिद्ध निर्देशकों ने इस समुदाय को बड़े पैमाने पर नजरअंदाज किया है।

कुछ उदाहरण हैं जहां मुस्लिमों को उचित तरीके से दर्शाया गया है, जहां उन्हें स्पष्ट रूप से धार्मिक नहीं दिखाया गया है। इन फिल्मों में, मुस्लिम आमतौर पर सहायक पात्र होते हैं और नायक नहीं। Zindagi Na Milegi Dobara या Dear Zindagi जैसी फिल्मों में सामान्य, साधारण मुस्लिम पात्र होते हैं।

यह देखना दिलचस्प है कि Dear Zindagi में जेहांगिर खान (शाहरुख़ ख़ान द्वारा निभाया गया) को दर्शक उनकी धार्मिक पहचान के लिए नहीं देखते। उनकी प्रमुख पहचान एक चिकित्सक की है। वह किसी अन्य मानव की तरह हैं।

हाल के वर्षों में, हमें 1980 और 1990 के दशक में सईद मिर्जा और एमएस सथ्यू की फिल्मों में देखी गई सिनेमाई प्रतिनिधित्व की कमी है, जो अपने समय के सामाजिक-राजनीतिक घटनाओं की आलोचना करती थीं। हम मुद्दों को टाल रहे हैं या पूरी तरह से नजरअंदाज कर रहे हैं - लिंचिंग, बुलडोज़िंग, मांस विक्रेताओं पर हमले, आजीविका का नुकसान।

हम एक ऐसे समय में जी रहे हैं जब मुस्लिम पहचान पर लगातार हमले हो रहे हैं और भारत की मुस्लिम विरासत को मिटाने का प्रयास किया जा रहा है। यह फिल्मों में कैसे प्रकट हो रहा है?

अगर आप फिल्म निर्माण के हिस्से को देखें, तो मुस्लिम फिल्म निर्माताओं, लेखकों और गीतकारों की संख्या कम है। मुस्लिमों का प्रतिनिधित्व गैर-मुस्लिमों द्वारा किया जा रहा है, कुछ मामलों को छोड़कर जैसे जोया अख्तर, कबीर खान और इम्तियाज अली।

कबीर खान की New York कम से कम आतंकवाद की जड़ों पर संवाद उत्पन्न करने की कोशिश कर रही है। उनकी फिल्म Bajrangi Bhaijaan पाकिस्तानियों और मुस्लिमों को दानव नहीं बनाती है क्योंकि कई बार, "मुस्लिम" और "पाकिस्तानी" का उपयोग एक दूसरे के लिए किया जाता है। इसलिए, एक अंदरूनी दृष्टिकोण भी महत्वपूर्ण है।

हाल ही में, हमें ऐतिहासिक फिल्मों में मुस्लिमों को दिखाया गया है। Padmaavat या Chhaava जैसी फिल्मों में मुस्लिमों को बाहरी और खलनायक के रूप में दिखाया गया है जो देश को नुकसान पहुँचाना चाहते हैं या हिंदुओं को पीड़ित करना चाहते हैं, जिन्हें देश के मूल निवासी के रूप में दिखाया गया है।

पुरानी मुस्लिम ऐतिहासिक फिल्मों जैसे Mughal-e-Azam और Shah Jahan शासकों को महिमामंडित और विदेशी बनाती हैं। यह भी समस्या है। एक साधारण दर्शक इन फिल्मों से कैसे संबंधित हो सकता है? Jodhaa Akbar 2008 में आखिरी फिल्म थी जिसमें एक मुग़ल शासक को सकारात्मक रूप में दिखाया गया।

यदि आपको सामाजिक मुद्दों को उठाना है, तो क्यों न ऐसे विषयों को उठाएं जिनका समकालीन सामाजिक संदर्भ में व्यापक प्रभाव हो, ऐसे विषय जो हमें बड़े राजनीति को समझने में मदद कर सकें?

इनमें से कुछ प्रतिनिधित्व के रूपों का समाज पर सीधा प्रभाव पड़ता है, जैसे Chhaava के मामले में हुआ। यहाँ एक निश्चित ध्रुवीकरण है। मेरे एक प्रतिभागी ने कहा कि दर्शक सिनेमा से इतिहास सीख रहे हैं। फिर भी, सिनेमा एकमात्र दोषी नहीं है - बड़े राजनीति भी खेल में हैं।